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约史出就彰善位,扬言曰:“某有某善,某能改某过,请书之,以为同约劝。”约正遍质于众曰:“如何?”众曰:“约史举甚当。”……约长举杯扬言曰:“某能为某善,某能改某过,是能修其身也;某能使某族人为某善,改某过,是能齐其家也。使人人若此,风俗焉有不厚?凡我同约,当取以为法。”……从佛理上讲,这个部类的成分复杂,有佛菩萨和他们的变化身,有一部分空行母和护法。这样多种成分搅在一起,就使分类模糊了。所以我们在这里只说佛、菩萨及其变化身;可作本尊的空行和护法,则归入空行部和护法部,就简便明了了。属于密宗本尊的佛,主要是释迦牟尼佛、毗卢遮那佛(大日如来)、金刚总持、金刚萨埵、无量寿佛、无量光佛、弥勒佛、五部佛……他们的形象具足一切报身佛的相好庄严,被供奉在殿堂的主尊位置。可作本尊的菩萨,除上边提到的文殊师利保持着显宗的原貌外,再就是有一位半忿怒身的四臂观音,是藏密观音的主尊,藏语称“结热兹”,她是主管藏地佛教的怙主。二是普遍性。这是就党内法规的适用范围而言的。所谓普遍性,是指党内法规在党内具有普遍性和反复适用性。这意味着,党内人事任免、表彰决定、内部机构设置、机关内部工作制度和工作方案等个别适用的文件,工作要点、会议活动通知等较短时间段适用的文件,因不具有普遍性和反复适用性,不能称作党内法规。

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